» 哪个宗教包含的哲学最深奥？
    或者说哪个宗教的层次最高？我觉得是佛教，跟基督教和伊斯兰教简直不是一个层次的，古人能悟出那么多道理，真教人难以置信
    

网友评论2014-06-12 09:29

    从心理层面讲，哪个宗教都半斤八两，宗教讲的道理农民也知道，不过一个说得高深莫测，一个懒得说或者没力气说
    

网友评论2014-06-12 09:29

    看透一切。。。
    

网友评论2014-06-12 09:30

    道可道，非常道
    

网友评论2014-06-12 09:30

    必然是高端洋气道教
    

网友评论2014-06-12 09:31

    道家跟道教不是一个概念
    
    哲学方面
    道家 佛教不分伯仲
    

网友评论2014-06-12 09:34

    飞天拉面教最深奥
    

网友评论2014-06-12 09:35

    佛教中有些宗派，规定自己只遵守印度的宗教和哲学传统，而与中国的不发生接触。法相宗，又称唯识宗，就是一个例子。法相宗是著名的到印度取经的玄奘(596—664年)引进中国的。像法相宗这样的宗派，都只能叫做“在中国的佛学”。它们的影响，只限于某个圈子里和短暂的时期。它们没有试图接触中国思想界，因此，对中国人的思想发展也没有产生任何作用。
     “中国佛学”则不然，它是另一种形式的佛学，它已经与中国的思想结合，它是联系着中国的哲学传统发展起来的。往后我们将会看到，佛教的中道宗与道家哲学有某些相似之处。中道宗与道家哲学相互作用，产生了禅宗。禅宗虽是佛教，同时又是中国的。禅宗虽是佛教的一个宗派，可是它对于中国哲学、文学、艺术的影响，却是深远的。
     照佛家的看法，一切痛苦，都起于人不认识事物的本性。宇宙的一切事物都是心的表现，所以是虚幻的，暂时的，可是人出于自己的无知，还是渴求它们，迷恋它们。这种根本的无知，就是“无明”。无明生贪嗔痴恋，这便把人紧紧缚在生死轮回的巨轮上，无法逃脱。
     要逃脱生死轮回，唯一的希望在于将“无明”换成觉悟，觉悟就是梵语的“菩提”。佛教一切不同的宗派的教义和修行，都是为了启发人堆世界和自己的“觉悟”。
    而下面我们还要讲佛学又是如何发展的，如何由佛入禅。
    5、由佛入禅
     中道宗(佛学中称三论宗)提出所谓“二谛义”，即真谛有两重：他们把佛家的道理分作供普通人受用的“俗谛”和更高意义的佛法即“真谛”。它进一步认为，二谛中还分各个层次。于是在俗谛中被认为是真谛的，从真谛看就只是俗谛。此宗的大师吉藏(549—623年)，阐述二谛论包括三个层次的真谛：
    (l)普通人以万物为实“有”，而不知“无”。诸佛告诉他们，万物实际上都是“无”，“空”。在这个层次上，说万物是“有”，这是俗谛；说万物是“无”，这是真谛。
     (2)说万物是“有”，这是片面的；但是说万物是“无”，也是片面的。它们都是片面的，因为它们给人们一个错误印象：“无”只是没有了“有”的结果。殊不知事实上是，“有”同时就是“无”。例如，我们面前的桌子，要证明它不存在，并不需要毁掉它。其原因在于，当人实际拆毁桌子之前，他所想拆毁的桌子在他心里已经不存在了。这刹那间，桌子已经不是原来的桌子，而仅仅只是看似前一刻的桌子。因此在二谛的第二层次上，说万物是“有”与说万物是“无”，都同样是俗谛。只有当人认识到，“万物非有非无”，才是真谛。
    (3)但是，说“中道”在于没有偏颇之见 (即非有非无)，这意昧着要区分“有”和“无”。而一切区别的本身就是偏颇之见。因此在第三层次上，说万物非有非无，这乃是没有偏颇的看法，又只不过是俗谛。真谛就在于说：万物非“有”非“无”，而又非“非有”，非“非无”；中道既不是偏颇，而又不是不偏颇(见《二谛章》卷上，载《大藏经》卷四十五)。
    由以上所用的“有”“无”二字，当时的思想家可以看出或者感到，佛学讨论的中心问题，与道家讨论的中心问题，有相似之处，都是突出“有，无”二宇。当然，一深入分折，就知道这种相似在某些方面是表面的相似；可是，在道家将“无”说成“超乎形象”，佛家将“无”说成“非非”的时候，却是真正的相似。
    一切都否定了，包括否定这个“否定一切”，就可以达到庄子哲学中相同的境界，就是忘了一切，连这个“忘了一切”也忘了。这种状态，庄子称之为“坐忘”，佛家称之为“涅槃”。我们不可以问佛教此宗，涅槃状态确切地是什么，因为，照它说的，达到第三层次的真谛，就什么都不可言说。
    所以这第三层真谛，禅宗谓之为“第一义”。我们在前文中已经知道，在第三层次，人无可言说。所以第一义的本性，就“不可说”。文益禅师《语录》云：“问：‘如何是第一义？’师云；‘我向尔道，是第二义。’”
     禅师教弟子的原则，只是通过个人接触。可是有些人没有个人接触的机会，为他们着想，就把禅师的话记录下来，叫做“语录”。。在这些语录里，我们看到，弟子问到佛法的根本道理时，往往遭到禅师一顿打，或者答非所问。如，回答说“白菜三文钱一斤”。不了解禅宗目的的人，觉得这些回答都是顺口胡说。这个目的也很简单，就是让他的弟子知道，他所问的问题是不可回答的。他一旦明白了这一点，他也就明白了许多东西。
     第一义不可说，因为对于“无”什么也不能说。如果把它叫做“心”或别的什么名字，那就是立即给它一个定义，因而给它一种限制。像禅宗和道家说的，这就落入了“言筌”。马祖是慧能的再传弟子，僧问马祖：“和尚为什么说即心即佛？曰；‘为止小儿啼。’曰：‘啼止时将如何？’曰：‘非心非佛。’”(《古尊宿语录》卷一)
    又，庞居士问马祖：“不与万法为侣者是什么人？”马祖云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”一口吸尽西江水，这显然是不可能的，马祖以此暗示，所问的问题是不可回答的。事实上，他的问题也真正是不可回答的。因为不与万物为侣者，即超越万物者。如果真的超越万物，又怎么能问他“是什么人”呢？
    从这个观点看来，一切佛经都无法与第一义挂钩。所以，建立临济宗的义玄禅师(说：“你如欲得如法见解，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，……始得解脱。”(《古尊宿语录》卷四)
    第一义的知识是不知之知；所以修行的方法也是不修之修。据说马祖在成为怀让弟子之前，住在衡山(在今湖南省)上。“独处一庵，惟习坐禅，凡有来访者都不顾”。怀让“一日将砖于庵前磨，马祖亦不顾。时既久，乃问曰：‘作什么？’师云：‘磨作镜。’马祖云：‘磨砖岂能成镜？’师云：‘磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛？’”(《古尊宿语录》卷一)马祖闻言大悟，于是拜怀让为师。
     因此照禅宗所说，为了成佛，最好的修行方法，是不作任何修行，就是不修之修。有修之修，是有心的作为，就是有为。有为当然也能产生某种良好效果，但是不能长久。黄檗(希运)禅师说：“设使恒沙劫数，行六度万行，得佛菩提，亦非究竟。何以故？为属因缘造作故。因缘若尽，还归无常。”他还说：“诸行尽归无常。势力皆有尽期。犹如箭射于空，力尽还坠。都归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？” (《古尊宿语录》卷三)。
     不造新业，并不是不作任何事，而是作事以无心。因此最好的修行方法就是以无心作事。这正是道家所说的“无为”和“无心”。这就是慧远的理论的意思，也可能就是道生的“善不受报”义。这种修行方法的目的，不在于作事以求好的结果，不管这些结果本身可能有多么好。无宁说它的目的，在于作事而不引起任何结果。一个人的行为不引起任何结果，那么在他以前积累的业消除净尽以后，他就能超脱生死轮回，达到涅槃。
     以无心作事，就是自然地作事，自然地生活。义玄说：“道流佛法，无用功处。只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。”(《古尊宿语录》卷四)有些人刻意成佛，却往往不能顺着这个自然过程，原因在于他们缺乏自信。
     所以修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，别有用功，别有修行。这就是不用功的用功，也就是禅师们所说的不修之修。这里有一个问题：果真如以上所说，那么，用此法修行的人，与不作任何修行的人，还有什么不同呢？
     对这个问题可以这样回答：虽然穿衣吃饭本身是寻常事，但要做时无求无心，却不是一件容易事。例如，有人爱漂亮衣着，别人夸奖他的衣着他就感到高兴。这些都是由穿衣而生的滞着。禅师们所强调的，是修行不需要专门的行为，诸如宗教制度中的礼拜、祈祷。只应当于日常生活今无心而为，毫无滞着；也只有在日用寻常行事中才能有修行的结果。在开始的时候，需要努力，其目的是无须努力；需要有心，其目的是无心；正像为了忘记，先需要记住必须忘记。可是后来时候一到，就必须抛弃努力，达到无须努力；抛弃有心，达到无心；正像终于忘记了记住必须忘记。
    所以不修之修本身就是一种修，正如不知之知本身也是一种知。这样的知。不同于原来的无明；不修之修，也不同于原来的自然。因为原来的无明和自然，都是自然的产物；而不知之知，不修之修，都是精神的创造。人不一样了，因为他所作的事虽然也是其他平常人所作的事，但是他对任何事皆无滞着，禅宗的人常说：终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日著衣，未曾接著一缕丝(《古尊宿语录》卷三，卷十六)。就是这个意思。
    可是还有另外一句常说的话：“担水砍柴，无非妙道。”(《传灯录》卷八)我们可以问：如果担水砍柴，就是妙道、为什么“事父事君”就不是妙道？如果从以上分析的禅宗的教义，推出逻辑的结论，回答只能是肯定的。可是禅师们自己，并没有正面回答这个问题。这个问题只有留待新的儒家来回答。
    

网友评论2014-06-12 09:35

    宗教的本源不都是一样的吗
    

网友评论2014-06-12 09:35

    明明是五火球神教啊···
    

网友评论2014-06-12 09:39

    哪种宗教也解决不了饿死人的问题。
    
    深奥有个蛋用。
    

网友评论2014-06-12 09:47

    还是感觉佛教的哲学性最强。
    
    由佛教产生佛学。
    
    其他宗教似乎只有教义，没有听说由此产生什么学说呀。
    

网友评论2014-06-12 09:47

    回笼教，回笼一觉，什么都走了
    

网友评论2014-06-12 09:49

    Reply Post by jfgy (2014-06-12 09:47):
    
    还是感觉佛教的哲学性最强。
    
    由佛教产生佛学。
    
    其他宗教似乎只有教义，没有听说由此产生什么学说呀。
    
    虽然我也不喜欢一神教，但基督教跟西方哲学基本分不开
    

网友评论2014-06-12 09:49

    我觉得你想说是禅宗吧...
    佛教本身是架构在印度教的世界观上的，说道世界观的理解和哲学上，还是三哥牛叉。
    另，道家也很屌
    不是道教
    

网友评论2014-06-12 09:52

    这种无知的问题又来了 文无第一的道理还要重复多少次
    
    佛学是很深奥没错，基督教衍生的神学对西方文化的影响力一点不小 二者根本没法比较，谁更深奥更是无从谈起，任何试图把他们做比较的除了无知还是无知
    

网友评论2014-06-12 09:57

    佛教。。。
    
    
    他们已经看透这个世界了。。。
    
    用ccq的说法就是，练到满级以后你的角色开始发现有另外一个人在控制他。。。
    

网友评论2014-06-12 10:01

    Topic Post by hunk0618 (2014-06-12 09:24):
    
    或者说哪个宗教的层次最高？我觉得是佛教，跟基督教和伊斯兰教简直不是一个层次的，古人能悟出那么多道理，真教人难以置信
    
    首先，你要确认所谓的深奥是后人的过度解读还是古人悟出的.......
    

网友评论2014-06-12 10:02

    道教啊
    爱信信不信滚
    

网友评论2014-06-12 10:03

    嘴炮神教,古往今来,没有他们不能用的哲理,永远不败