» 杂七杂八~~
    道德经共81章，部分章节是解释世界，部分章节是说教，和儒家差不多，有自己的理想社会模型，希望人们以此为目标。
    我比较感兴趣的是关于解释世界的内容。
    分享一些个人理解。
    
    一、《道德经》第一章
    
    道可道,非恒道。名可名,非恒名。
    无名，天地之始；有名，万物之母。
    故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
    此两者同出而异名，同谓之玄。
    玄之又玄，众妙之门。
    
    网上可以找到各种译文，有讲的比较简单的，也有讲得比较晦涩的。
    由于老子的理论比较唯心，他自己的确切意思是什么，大约没人会知道，所以每个人都会有自己的解读。
    我比较喜欢把这段话当做一个故事，一个关于人追寻世界的本质的故事。
    
    
    可以表达出来的“道”，不是永恒的“道”。可以命名的“名”，不是永恒的“名”。
    真正的“道”或者“名”是永恒的，神秘的，不存在完整或者唯一的表述。
    
    
    当我追寻这个世界的本质的时候，可以感受到这种无法描述的神秘力量。
    无法描述——“无名”的状态，就是它的真实状态。它是一切的起源。
    
    虽然不存在完整的解，不存在唯一的解，但我可以用自己的逻辑和角度去描述它、解释它，做出一个属于我自己的解。
    定义了它之后，就可以以此为基础，进行扩展，进而解释、定义世界里的一切存在。
    于是，“有名”，它就成为万物之母。这个世界也会随着它定义的规则而运转。
    
    
    当心中没有欲望的时候，我会看到，这个世界的运行是一件多么奇妙的事情。
    当心中有欲望的时候，我会看到，这种定义世界，创造世界的力量是多么的强大。
    
    
    无名与有名，本质相同，表述不同。无名在内，有名在外。都可以称为“玄”。
    
    
    感叹句，不解释了。
    
    我用人体图为例子来进一步解释。
    图一
    
    图二
    
    图三
    
    
    图一，是“无名”的状态，即本质状态，是人之始(对应天地之始)
    图二，是“有名”的状态，即解释后的状态，定义为“人”。接着，以“人”的定义为基础，进一步定义人的头，手，躯干，脚，还可以进一步定义眼睛、鼻子、嘴巴乃至五腑六脏。于是，一个完整的“人”出现了(对应万物之母，一个被完整表述的世界出现了)。而人的生活，也将按照的定义及规则来运行。
    无名，天地之始；有名，万物之母。
    
    图三，是英文的解释状态。
    中国人以“人”为基础创造了中华文明世界，欧美人以“Human”为基础创造了欧美文明世界。
    人和Human不是的关系，而是的关系。
    故，道可道，非恒道；名可名，非恒名。
    
    全篇总结，世界的本质(内在世界)是永恒的，世界的解释(外在世界)是由人创造的。
    解释世界即创造世界。
    
    现在回头再读一次原文，是不是更带感一点~~
    

网友评论2014-01-17 14:15

    
    这篇帖子我直接拉到最下来看结果
    然后看到让我从头读
    
    这就是玄
    
    

网友评论2014-01-17 14:16

    ……先生你的小弟弟在哪里
    

网友评论2014-01-17 14:17

    太深奥！
    

网友评论2014-01-17 14:17

    Reply to Reply Post by sagit (2014-01-17 14:15)
    
    …………
    本座想了很久才写这么点，因为很多内容不容易表达，虽然可以意会。
    你倒是直接拉到最下……