» 再评“国学大师”李敖乱“捣衣”
    我顶 字号：大 中 小
      “国学大师”李敖在一个小时前发了一条微博，算是作为对我在一个多月前批评他的文章《“国学大师”乱“捣衣”》的回应：
    
      
    
      李敖声称唐朝人写诗的总数是48900首，而他全部读过。其实48900首是康熙皇帝在给《全唐诗》写序时说的：“共得诗48900余首，凡2300余人。”康熙皇帝(或其代笔者)并没有认真算过《全唐诗》总共收录了多少首诗。日本学者平冈武夫曾一首首统计过，发现康熙皇帝少算了，其实《全唐诗》总共收录的诗有49403首。但还有一些现存的唐诗被《全唐诗》漏收的。复旦大学陈尚君教授在1992年出版《全唐诗补编》，共收录《全唐诗》漏收的唐诗6809首。加起来现存的唐诗有56212首。从那以后又陆续出土、发现了一些唐诗。当然这也并非就是唐朝人写诗的总数，因为显而易见，唐朝人写的诗(比如试帖诗)肯定是大部分没有流传下来的。
    
      所以李“大师”在这里犯了一个低级错误，把康熙在《全唐诗》序里说的不准确的收录唐诗数，当成了唐朝人写诗的总数，再作为吹牛的资本。
    
      就算李“大师”把《全唐诗》全看了一遍，也不等于他就看懂了。比如他引用的这首唐诗，并非什么罕见得无人知道的诗，我在《“国学大师”乱“捣衣”》一文的后记中已引用，并已论证了“征衣一倍装绵厚”说的“绵”，指的是丝绵，而不是今天说的棉花。没人否认唐朝也有“绵衣”，但是那不是“棉衣”，字不一样，意思更不一样。而李“大师”在当初说的是唐朝用“棉花”做寒衣(“用木杵搥松棉花”)，已闹了大笑话，现在又拿无关的“绵衣”来为自己遮羞，要跟人比学问，虽然口气冲天，却进一步暴露出其对国学的无知，口气越大，也就越滑稽可笑。
    
      2013.5.30
    
    http://fangzhouzi.blog.hexun.com/85703763_d.html
    

网友评论2013-05-31 01:27

    ，，闲的蛋疼的感觉
    

网友评论2013-05-31 01:29

    方舟子屌爆了，声望顿时中立
    

网友评论2013-05-31 01:35

    一个狂妄自大 一个咬文嚼字
    话说肘子最近跟谁掐呢？
    

网友评论2013-05-31 01:51

    貌似是逮到漏洞了~~
    

网友评论2013-05-31 02:09

    李敖愿意的话能把方舟子喷出翔。。。。
    

网友评论2013-05-31 05:08

    说李敖对国学“无知”
    
    这个应该算为喷而喷了吧？莫非方舟子也是用的NGA标准？
    

网友评论2013-05-31 05:29

    
    
    陈尚君和平冈武夫的東西, 和康熙的東西又有什麼區別的?
    
    閑得蛋疼.
    

网友评论2013-05-31 05:54

    李熬在马桶的崇拜者不要太少
    

网友评论2013-05-31 06:07

    李敖闹了个 大笑话……
    
    就连我 都知道 棉花引入中国大规模作为布料的时间是 宋以后了。 古称 木棉。
    
    而 唐时 棉 特指 丝棉
    

网友评论2013-05-31 06:11

    李敖自诩“文化大师”、“国学大师”，对自己的国学修为颇为自信，近日发微博称：“'唐诗三百首'，念到'长安一片月，万户捣衣声。---何日平胡虏，良人罢远征。'老师说捣衣是洗衣服用木杵搥干净。你会嘀咕：长安有一万个女人发神经不睡觉，要月光下洗衣服！其实捣衣不是洗衣服，是用木杵搥松棉花，赶送前线保暖，等丈夫战胜回家。这样读，才读懂上下文。快拜李敖为师吧！”
    
    把捣衣解释成捣洗衣服，的确是个常见的误解，甚至连权威的辞书也会犯这种错误，例如《辞海》的琴曲“捣衣”条目解释成：“抒写妇女为远戍边地的亲人捣洗寒衣时的怀念之情。”《汉语大词典》“捣衣”条：“洗衣时用木杵在砧上捶击衣服，使之干净。”其实捣衣不是洗衣，而是为制作衣服做准备，是先捣再有衣，而不是相反。唐诗中对此有很多描写，都说明捣衣的结果是缝制衣服，例如刘元淑《杂曲歌辞·妾薄命》：“北斗星前横度雁，南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。”刘希夷《捣衣篇》：“攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。”杨凝《秋夜听捣衣》：“砧杵闻秋夜，裁缝寄远方。”王建《捣衣曲》：“重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。”
    
    但李敖把捣衣说成“是用木杵搥松棉花”，则更错得离谱。首先，棉花是要弹的，不是槌的，越槌只会越实。其次，唐朝时候中国并不成规模种棉花，基本也不穿棉布，当时只有从西域进口极少量的棉布，称为“白叠布”，非常珍贵而罕见，不可能用来给将士做征衣。棉在宋朝传入中国内地，在元朝才开始在中国推广，李敖没有听说过黄道婆吗？
    
    那么捣衣捣的是什么呢？有人说是捣葛麻布，因为当时一般人穿的是葛麻布做的衣服。但这种说法没有依据，只是想当然。唐朝以及更早的六朝的“捣衣诗”凡是提到所捣的布料的，都说捣的是丝织品，特别是生丝制品，有这几种说法：
    
    (1)帛，帛是丝织品的统称。例如：《文选》谢惠连《捣衣》题注：“妇人捣帛裁衣，将以寄远也。”岑参《秋夜闻笛》：“天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。”王建《捣衣曲》:“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。”白居易《闻夜砧》：“谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。”白居易《太湖石》：“磨刀不如砺，捣帛不如砧。”
    
    (2)素、纨，素指白色生绢，纨与素同义(《说文》：“纨，素也。……今之细生绢也。”)，也指“素之轻者”(《急就篇注》)。晋曹毗《夜听捣衣诗》：“纤手叠轻素，朗杵叩鸣砧。”《乐府诗集》卷九十四《新乐府辞·捣衣曲》注：“盖言捣素裁衣，缄封寄远也。”刘希夷《捣衣篇》：“欲向楼中萦楚练，还来机上裂齐纨。”贾至《寓言二首》：“玉砧调鸣杵，始捣机中纨。”吴大江《捣衣》：“那堪裂纨素，时许出房栊。”
    
    (3)绡，“绡，生丝也。”(《说文》)例如：韩愈《春雪》：“城险疑悬布，砧寒未捣绡。”
    
    (4)练，练指白色的熟绢，但在“捣衣诗”中可能不是指捣的材料，而是指捣的产物，正如“捣衣”捣的不是“衣”，“衣”是产物一样，所以“捣衣”也称为“捣练”。例如：乔知之《从军行》：“曲房理针线，平砧捣文练。”杜甫《秋风二首》：“天清小城捣练急，石古细路行人稀。”杜甫《暮归》：“客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄？”韩愈《咏雪赠张籍》：“砧练终宜捣，阶纨未暇裁。”张继《九日巴丘杨公台上宴集》“谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。”李贺《龙夜吟》：“寒砧能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。”白居易《秋霁》：“月出砧杵动，家家捣秋练。”
    
    捣的结果是把生丝制品捣“熟”(变软)了，制成“熟衣”：王建《捣衣曲》：“回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。”方干《秋晚林中寄宾幕》：“杯盂未称尝生酒，砧杵先催试熟衣。”
    
    捣衣的方式是把布料放在砧上，两个妇女相对站着，执杵而捣，杵砧相击发出声音(王建《捣衣曲》:“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生, 双揎白腕调杵声。”)。唐代画家张萱所作《捣练图》就画着这一情景。柿庄金墓壁画《捣练图》画的则是一个人坐着捣衣，边上晾着布料，可见在捣之前还要浸泡布料。捣完了还要熨烫(王建《捣衣曲》：“重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。”)。上述两幅《捣练图》也都画着熨烫的情形。这期间还要染色：裴羽仙《寄夫征衣》：“重重白练如霜雪，独下寒阶转凄切。只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。……细想仪形执刀尺，回刀剪破澄江色。”捣完了从白色变成“澄江色”了。伪托班婕妤《捣素赋》：“卷霜帛而下庭。……阅绞练之初成，择玄黄之妙匹。”即选择颜色(“玄黄”泛指颜色)染白帛。
    
    “捣衣”当然是一年四季都可以捣，也有写在春天(张若虚《春江花月夜》：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”)、冬天捣衣(曹毗《夜听捣衣》：“冬夜清且永，皓月照堂阴。”)的诗，但唐诗写得最多的是秋夜月下捣衣，别有一种悲愁的意境。这是唐诗中极其常见的悲秋、思乡、相思意象，几乎所有的著名诗人都写过这个题材。李敖乱“捣衣”，说明这个“国学大师”其实没有读过多少唐诗，对“捣衣”诗就知道一首最著名的《子夜吴歌》，于是对之胡思乱想，其实只要多读几首，就知道捣的是丝织品。“国学大师”把“捣衣”说成捣棉花，也说明他缺乏历史常识，不知道在元之前中国几乎是没有棉布的，在那之前很少有史料会提到这种舶来品。当然犯这种常识错误的“大师”也不止李敖一人。王立群在央视百家讲坛胡侃《史记》，不也说汉朝人爱穿“棉花做的棉衣”，把它们送给匈奴，匈奴曾经很喜欢，后来中行说到匈奴才劝说单于不要穿不结实的“棉花做的棉衣”吗？其实是王立群没看懂《史记》，把“缯絮”(丝絮)当成棉花了。
    
    不懂本来也不要紧，但在发惊人之论之前总该先做功课，查查文献吧？不做，说明自己入学的门道也没还摸到。这样的“国学大师”要人拜他为师，那就真的是误人子弟了。
    
    2013.4.23
    
    补记：
    
     古代的寒衣不太可能用葛、麻布来做，因为葛、麻布不保暖。一般人穿的寒衣，就是被王立群乱说成“棉花做的棉衣”的“缯絮”，缯是丝织品统称，絮是丝絮，也就是用丝织品缝制，里面填充丝絮。有很多唐诗对此有描述：“寒衣一匹素，夜借邻人机。”(杜牧《赠杜秋娘诗》)素即白生绢。“犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。”(许浑《越中》)绫是一种丝织品。“鬓边虽有丝，不堪织寒衣。”(贾岛《客喜》)这些都说明寒衣是丝织成的。“轻橐归时鲁缟薄，寒衣缝处郑绵多。”(韩翃《鲁中送从事归荥阳》)“征衣一倍装绵厚，犹虑交河雪冻深。”(陈陶《水调词十首》)这些说明寒衣中装了丝絮(绵)。
    
     六朝、唐诗人之所以热衷于写捣衣诗，与捣衣捣的“丝”和“思”谐音有关。隋朝有一个叫慧偘的和尚，写过一首捣衣诗，说得最露骨了：“疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。”“双丝练”谐音“相思念”，“独杵”谐音“独处”。
    

网友评论2013-05-31 06:28

    这不是前一段的事吗
    

网友评论2013-05-31 07:34

    怎么感觉一涉及到对喷的时候方舟子总是一副满地打滚的嘴脸呢
    

网友评论2013-05-31 08:00

    有力唷据 果然是语文状元
    

网友评论2013-05-31 08:01

    Reply Post by 没有心彤 (2013-05-31 02:09):
    李敖愿意的话能把方舟子喷出翔。。。。
    
    可惜李大神装比不成反被草
    

网友评论2013-05-31 08:07

    是人都会有疏漏的时候，被抓了认个栽不就好了
    

网友评论2013-05-31 08:08

    李敖可以说是，作家，学者，政客
    
    国学大师？你看看他自己脸红不
    

网友评论2013-05-31 08:09

    Reply to Reply Post by desperadoxzg (2013-05-31 07:34)
    
    带着有色眼镜而已
    

网友评论2013-05-31 08:13

    Reply Post by 维多柯利昂 (2013-05-31 08:08):
    李敖可以说是，作家，学者，政客
    国学大师？你看看他自己脸红不
    
    大师他自己封的，绝对不脸红。他自己说如果不称呼他为大师还能称呼什么？称呼为神吗？然后说我不是神，我是孔子。
    

网友评论2013-05-31 08:14

    马桶区粉李敖是因为他喷国民党。往深里想一下，李敖作为一个知识分子在履行自己的职责:做政府当局的反对派。他在台湾，执政的是国民党，所以喷国民党，那假如他生活在大陆呢
    发表回复下一页(2)

    
    
    

LOL罗辑思维全国人大代表真三搞笑视频柳岩