» 我只是转下金先生写的《笑傲江湖》后记
    笑傲江湖-后记
    聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人(包括国家、社会)谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望，而损害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争微民，独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派，以及隐士。
    中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。
    孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严 (“不降其志，不辱其身”)； 像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理(“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”)；像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治(“隐居放言，身中清，废中权”)。 孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。
    参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的。柳下惠做法官，曾被三次罢官，人家劝他出国。柳下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” (《论语》)。 关键是在“事人”。为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”——至于一般意义的隐士，基本要求是求个性的解放自由而不必事人。
    我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。写《笑傲江湖》那几年，中共的文化大**夺权斗争正进行的如火如荼，当权派和造反派为了争权夺利，无所不用其极，人性的卑污集中地显现。我每天为《明报》写社评，对政治中龌龊行径的强烈反感，自然而然反映在每天撰写一段的武侠小说之中。这部小说并非有意的影射文革，而是通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。
    “千秋万载，一统江湖”的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。有趣的是，当“四人帮”掌权而中华人民共和国国歌，所改的歌词中，居然也有“千秋万载”的字眼。
    《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”(伪君子)或“左冷禅”(企图建立霸权者)。 大概由于当时南越政局动荡，一般人对政治斗争特别感到兴趣。
    令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个性的舒展。惟一重要的只是爱情。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。
    人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，那是佛家所追求的最高境界”涅盘”，不是常人之所能。那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。
    在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个性解放向来是最突出的主题。时代越动乱，人民生活越痛苦，这主题越是突出。
    “人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都无法做到，卒以身殉，因为权力斗争(政治)不容许。
    对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。
    因为想写的是一些普遍性格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。
    内地有若干文学批评家评论：岳夫人宁中则得知丈夫卑鄙下流，心灰意懒而自杀，不合人情，她大可不必自杀。也有人认为萧峰自杀不合理，他掌击阿朱不合理。当然，俄国托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜也大可不必自杀。对于人生的价值观，人人不同。有的人以现代人功利心代入武侠人物，有的是以"韦小宝价值观"去评论萧峰、宁中则，等于有人认为史可法、文天祥不投降，岳飞不抗命为十分"愚蠢"。香港有人评论北京佘氏子孙十几代为袁崇焕守墓为"愚忠"，当然也有人以董存瑞、雷锋为"不近情理"。以"市侩动机"去看历史人物，只有昏君、奸臣、贪官污吏、卑鄙小人才是合理的。
    有评论家查问：东方不败自宫后搞同性恋是否可能？自宫并非同性恋之必要条件和必然发展。男性同性恋是历史事实，希腊、罗马、印度军队中普遍存在，发掘之底下文物甚多，今日如去意大利彭贝城参观古迹即可见到，印度东部古塔中亦多。英国史家吉朋在《罗马帝国衰亡史》中说，罗马帝国最初十四个皇帝之中，除亦人外，其余十三人皆好男色，或男女皆喜。中国更极普遍，龙阳、分桃、断袖之典故，董贤、邓通邓皆史实也，汉文帝为贤君尚且不免。性习惯向来隐晦，同性恋合法与否，一般法律不作规定，今日若干偶没国家规定两个男性可正式结婚。同性恋自居女性者常喜作女妆，此为性癖好，与自宫与否无关，亦有先同性恋再作变性手术者。埃及、中国数千年宫廷中皆有太监，无男性性征，但并非必转为女性性格。
    

网友评论(14444400)2013-02-19 12:18

    金庸也不总结下，真是讨厌！~
    

网友评论(128196)2013-02-19 12:19

    真是他写的？
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网友评论(124119)2013-02-19 12:19

    我来分个段……
    
    Topic Post by htnay (2013-02-19 12:17):
    
    笑傲江湖-后记
    
    聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人(包括国家、社会)谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质欲望，而损害旁人的，是坏人。好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争微民，独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派，以及隐士。
    
    中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”，学孔子那样“知其不可而为之”，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。《论语》记载了许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。
    
    孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严 (“不降其志，不辱其身”)； 像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理(“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”)；像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治(“隐居放言，身中清，废中权”)。 孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。
    
    参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的。柳下惠做法官，曾被三次罢官，人家劝他出国。柳下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” (《论语》)。 关键是在“事人”。为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”——至于一般意义的隐士，基本要求是求个性的解放自由而不必事人。
    
    我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。写《笑傲江湖》那几年，中共的文化大**夺权斗争正进行的如火如荼，当权派和造反派为了争权夺利，无所不用其极，人性的卑污集中地显现。我每天为《明报》写社评，对政治中龌龊行径的强烈反感，自然而然反映在每天撰写一段的武侠小说之中。这部小说并非有意的影射文革，而是通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期的价值。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。
    
    “千秋万载，一统江湖”的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。有趣的是，当“四人帮”掌权而中华人民共和国国歌，所改的歌词中，居然也有“千秋万载”的字眼。
    
    《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”(伪君子)或“左冷禅”(企图建立霸权者)。 大概由于当时南越政局动荡，一般人对政治斗争特别感到兴趣。
    
    令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个性的舒展。惟一重要的只是爱情。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在爱情中，她是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同处大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴锁在一起，再也不分开了。”盈盈的爱情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面爱情之中，他的个性才极少受到拘束。
    
    人生在世，充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲望而得以大彻大悟，那是佛家所追求的最高境界”涅盘”，不是常人之所能。那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。
    
    在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个性解放向来是最突出的主题。时代越动乱，人民生活越痛苦，这主题越是突出。
    “人在江湖，身不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都无法做到，卒以身殉，因为权力斗争(政治)不容许。
    
    对于郭靖那样舍身赴难，知其不可而为之的大侠，在道德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐冲这类人物所追求的目标。
    
    因为想写的是一些普遍性格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。
    
    内地有若干文学批评家评论：岳夫人宁中则得知丈夫卑鄙下流，心灰意懒而自杀，不合人情，她大可不必自杀。也有人认为萧峰自杀不合理，他掌击阿朱不合理。当然，俄国托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜也大可不必自杀。对于人生的价值观，人人不同。有的人以现代人功利心代入武侠人物，有的是以"韦小宝价值观"去评论萧峰、宁中则，等于有人认为史可法、文天祥不投降，岳飞不抗命为十分"愚蠢"。香港有人评论北京佘氏子孙十几代为袁崇焕守墓为"愚忠"，当然也有人以董存瑞、雷锋为"不近情理"。以"市侩动机"去看历史人物，只有昏君、奸臣、贪官污吏、卑鄙小人才是合理的。
    
    有评论家查问：东方不败自宫后搞同性恋是否可能？自宫并非同性恋之必要条件和必然发展。男性同性恋是历史事实，希腊、罗马、印度军队中普遍存在，发掘之底下文物甚多，今日如去意大利彭贝城参观古迹即可见到，印度东部古塔中亦多。英国史家吉朋在《罗马帝国衰亡史》中说，罗马帝国最初十四个皇帝之中，除亦人外，其余十三人皆好男色，或男女皆喜。中国更极普遍，龙阳、分桃、断袖之典故，董贤、邓通邓皆史实也，汉文帝为贤君尚且不免。性习惯向来隐晦，同性恋合法与否，一般法律不作规定，今日若干偶没国家规定两个男性可正式结婚。同性恋自居女性者常喜作女妆，此为性癖好，与自宫与否无关，亦有先同性恋再作变性手术者。埃及、中国数千年宫廷中皆有太监，无男性性征，但并非必转为女性性格。
    

网友评论(1630056)2013-02-19 12:20

    我们看的电视名叫 东方姑娘的爱情故事！不是笑傲江湖啊混蛋！
    
    ----sent from my Xiaomi MI 2,Android 4.1.1
    

网友评论(696280)2013-02-19 12:20

我只是转下金先生写的《笑傲江湖》后记
    所以说原著是明朝的可以歇歇了。也不要把原著的设定和电视剧搅在一起，我们看的是东方姑凉外传，于妈起错名字了。
    

网友评论(14444400)2013-02-19 12:20

    Reply Post by 菠萝姐姐 (2013-02-19 12:19):
    
    我来分个段……
    
    
    次奥，居然换头像了...一直没怎么注意~
    

网友评论(1386367)2013-02-19 12:21

    哎，那时候有微博就好了！
    ----sent from my samsung GT-I9220,Android 4.1.2
    

网友评论(11036315)2013-02-19 12:21

    太长求总结~！@~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
    

网友评论(696280)2013-02-19 12:21

我只是转下金先生写的《笑傲江湖》后记
    可以去看2003年再版的实体书，记得买正版的哦~
    

网友评论(531412)2013-02-19 12:22

    Reply Post by htnay (2013-02-19 12:20):
    
    所以说原著是明朝的可以歇歇了。也不要把原著的设定和电视剧搅在一起，我们看的是东方姑凉外传，于妈起错名字了。
    
    如果是谈原著的话,我是坚持笑傲发生于明代中后期
    谈电视剧的话,我只知道东方姑娘
    

网友评论(591880)2013-02-19 12:22

    我是超欣赏金老的文笔 写的很朴实无华又入木三分
    

网友评论(4651792)2013-02-19 12:23

    Reply Post by 菠萝姐姐 (2013-02-19 12:19):
    我来分个段……
    
    
    字太大
    ----sent from my ZTE ZTE V889D,Android 2.3.6
    

网友评论(9543411)2013-02-19 12:25

    Reply Post by 起个名字真累 (2013-02-19 12:22):
    
    如果是谈原著的话,我是坚持笑傲发生于明代中后期
    谈电视剧的话,我只知道东方姑娘
    
    如果谈原著，很明显故事发生在60年代某块神奇的大地上。
    

网友评论(14643769)2013-02-19 12:30

    我回去看了下我看的那版
    
    
    “有趣的是，当“四人帮”掌权而中华人民共和国国歌，所改的歌词中，居然也有“千秋万载”的字眼。 ” 这句话是没有的
    
    
    最后两段也是没有的 也就是说到了 “类似的情景可以发生在任何朝代。”这句话就结束了 不知道是因为版本不同的原因还是某些人自带的私货
    
    
    我去查了下 最后两段是2003年金庸最后一次修订笑傲江湖时加上的 之前是没有的 不过是他写的没错 但是中间这个四人帮这句话到底有没有？ 这个我尚有疑问额
    
    貌似看了下也是有的 是我看的版本不同 比较老
    

网友评论(124119)2013-02-19 12:33

    Reply Post by 一刀再现 (2013-02-19 12:23):
    
    
    字太大
    ----sent from my ZTE ZTE V889D,Android 2.3.6
    
    补丁说明：字体大小从150%下调到120%。
    

网友评论(4518089)2013-02-19 12:35

    Reply to Reply Post by 菠萝姐姐 (2013-02-19 12:19)
    
    菠萝姐姐乱入啊~
    
    我仿佛看到东方菇凉的“幸福”结局了啊混蛋。。。
    

网友评论(182027)2013-02-19 12:35

    最近跟两个基友解释原著的意思了。。。我觉得这么多粉东方姑娘的一定没看或者没认真看过原著。。。笑傲江湖就是一群政治人物作的局和第三视角令狐冲的故事。。。愣是改成言情电视剧，还不如直接看言情的。。。
    ----sent from my motorola ME525+,Android 2.3.6
    

网友评论(14946267)2013-02-19 12:40

    日月神教在原版里面叫做朝阳神教
    ----sent from my samsung GT-N7100,Android 4.1.2
    

网友评论(5060201)2013-02-19 12:44

    笑傲江湖本来就没明确发生的年代，这是金庸自己都说过的，至于说是明朝也是读者根据书中的细节挖掘出来的。。
    其实发生什么年代对笑傲江湖的故事也没什么多大影响，就当这本小说是架空历史年代的小说读好了。